字子旗、一作子期，因此又稱巫馬期。生於春秋魯昭公二十一年（B.C.521），卒年不詳。陳國人，一說魯國人。
      巫馬施是孔子去魯前所收的學生，他曾經出任單父宰，有治績，可惜生平活動不甚詳明。
      唐代，玄宗追封「鄫伯」。宋代，真宗加封「東阿侯」。明代，世宗詔改「先賢巫馬子」。
      孔子門下有很多學生――包括仲由、澹臺滅明、宓不齊、高柴、言偃等人――都曾經出任邑宰，為國君大夫管理城邑；巫馬施也是其中之一。 
      根據《呂氏春秋》的記載，巫馬施與宓不齊都擔任過單父這個地方的邑宰，然而兩人治理單父的風格完全相反。宓不齊是「彈鳴琴，身不下堂」（彈琴作樂，沒有離開廳堂），巫馬施則是「以星出，以星入，日夜不居，以身親之」（清晨天未亮就出門，到了夜晚才回家，日夜都在工作，凡事親力親為），而兩個人都將單父治理得很好。
      這兩種風格孰優孰劣，每個人也許有不同的看法。宓不齊的做法，是派任適合的人才，使政務自然按照軌道運行，所以管理者不必花太多力氣；而巫馬施的做法，就是勤奮努力、事必躬親，以實際的付出換取收穫。《呂氏春秋》乃至漢初的學者，由於崇尚黃老思想，主張君主應該無為而治，所以稱揚宓不齊的做法，認為他的層次比較高。其實從儒家的角度來說，重視的是上位者能夠行正道，使百姓安居樂業，所以從「能將單父治理得好」這點來說，兩人的成績其實無分軒輊。
      士人受限於政治地位，涉入國家政治事務的時候，往往受到公卿命令所左右，往往無法盡情施展自己的理想，冉求、仲由等人就是很好的例子。相較之下，擔任地方官的自主性稍微高一點，所以很多弟子都有不錯的成績，高柴得以在成邑以身作則，言偃甚至能在武城傳授人民禮樂，嘗試教育、感化百姓的德行，戰國兩漢文獻也時常記述像巫馬施這樣治理有佳績的孔門故事，可以從中看到孔子之教在學術文化思想以外、另一面的影響力。

撰稿人：吳曉昀
圖片來源：國立故宮博物院